江口は故・小田実らと親しい在野の思想家で、特にアナーキズム、ポール・ヴァレリーを主要な研究対象とする。もっともよく読まれたロング・セラーはダニエル・ゲラン「現代アナキズムの論理」(翻訳・三一選書1969)。他の主著に長篇小説「方位を求めて」(筑摩書房1973)、ルポルタージュ「黒いパリ」(同1974)。現在はフランスの戦後思想家コルネリュウス・カストリアディス(1922-1993)の主著の翻訳を分冊刊行している(法政大学出版局)。－以上、ウィキペディア風にまとめてみた。遺憾なことにウィキには伯父は載っていないのだ。
さて、ここまでで「おや？」と引っ掛かる箇所が最低一ヶ所はあるだろう。
(1)まず深読みすると、68年の文化大革命～パリ五月革命の流れの中で、既製の共産主義・資本主義はともにアナーキズムによって解体される、という文脈が「現代アナキズムの論理」刊行の背後にあるのだろうか？それがアナーキズムと新左翼がしばしば混同される背景になっていないか？
(2)カストリアディスは社会主義研究から社会主義の解体を予見した人、ある意味反動的転向者と言ってよい(ギリシャ出身なのも輪をかけていると思う)。その思想は特権的な大国・高度資本主義国家に対して順応的で、国家対国家の搾取の構造まで届かないのではないか？それはアナーキズムの可能性のまったくない世界観ではないか？
(3)以上ふたつはちょっとむずかしかったと思うの(といきなりおネエ言葉)。でも誰でもすぐわかる「？」なのはコレよね。「なんでアナーキズムとヴァレリーなの？」
ポール・ヴァレリー(仏1871-1945)ならわかる。伯父の世代は批評家・小林秀雄の影響が大きく、ヴァレリーは小林の研究対象だった。詩人・思想家として詩集「魅惑」1922、評論「ムッシュー・テスト」1906がある。
ではヴァレリーとアナーキズムとの関連はなにか？
