立原道造(1914-1939)23歳頃(昭和13年=1938年)、数寄屋橋ミュンヘンにて。
入手しやすい文庫版詩集には1935年～1936年創作の詩編を編んだ『萱草(わすれぐさ)に寄す』を起点として晩年までの詩編を収録した角川文庫版『立原道造詩集』昭和27年初版(1952年)が立原の3歳後輩で兄事した中村真一郎編が長く版を重ねており、作風確立後の本格的な作品のみを収める点では見通しの良い編集です。昭和63年(1988年)には立原と同学年の同人誌仲間だった杉浦民平編の岩波文庫版『立原道造詩集』が刊行され、こちらは『萱草(わすれぐさ)に寄す』以前の習作時代や異稿、未定稿まで含んだ全詩集と言えるものになり、角川文庫版の倍の分量になっています。どちらも編者の見識がうかがわれ、立原自身の基準で水準に達したと思われるものを集めたのが角川文庫版ならば、岩波文庫版はより網羅的に最初期から最晩年の詩業を追ったものと言えます。岩波文庫版は一見角川文庫版を包括しているように見えますが、習作や異稿、未定稿に紛れて立原自身の自信作が埋もれてしまっている観もあり、角川文庫版になじんでから岩波文庫版に進む(または岩波文庫版までは進まない)のが立原の詩を理解しやすいと思います。
しかし立原道造の詩は理解ではなく感覚に訴えることを目指したもので、同時代の代表的な抒情詩人とされる伊東静雄や中原中也とは大きく違っています。伊東静雄の認識的な形而上詩、中原中也の肉体的な物質感のある具象詩と較べると、立原の詩には詩自体の自律性や物質的質感が極端に稀薄です。それは立原の年譜と対照して立原の生活史に具体的な対応を求めなくてはしばしば理解できず、そのような参照を経なくては理解できない詩の問題があると言えますし、後世の読者はともかく同時代の読者には立原の詩は立原本人をよく知る特定の文学サークル内でのみ味読され、そうした文学エリートのサークルへの憧憬が若い詩人たちを立原崇拝に招いた、とも言えるでしょう。
立原の第1詩集『萱草(わすれぐさ)に寄す』は東京大学建築課の卒業記念に刊行されましたが、建築事務所への就職は内定していましたので、建築士として社会人になるのと単行詩集を持つ詩人となるのは立原にとってどちらも重要なことでした。在学中の昭和11年(1936年)11月に立原は同人だった詩誌「四季」(堀辰雄・三好達治主宰)の斡旋で19世紀のドイツ作家シュトルムの短編集『林檎みのる頃』(山本文庫)を出しています。昭和9年末に「四季」同人となった立原は、昭和10年・11年とたびたび軽井沢追分の堀辰雄の別荘に招かれ、三好達治や三好・堀の師に当たる室生犀星の別荘にも通っています。浅間山の小噴火で灰が降る光景を見もし、シュトルムの小説「みずうみ」のヒロインを重ねて避暑地で知りあった少女をエリーザベトと呼んだり、また別の少女を鮎と名づけ惹かれていましたが1年も経たずに彼女は結婚してしまいます。これら富裕層中産階級のサロンの出来事が反映したのが立原の詩編であり、軽井沢在住の観光業者や一般の地元民の姿は立原の詩にはまったく登場しません。
ではなぜ「浅間山の噴火は」ではなく「ささやかな地異は」(「はじめてのものに」)ではなければならないのか、「山の麓のさびしい村」「島々」「岬」「日光月光」と浅間山の麓の追分、紀州半島諸島、潮の岬、日光月光菩薩(奈良興福寺)との現実的対応を避けるのか、不完全文が頻出し指示語は常に仮定形で流されてしまうのか。これはすべて立原の嗜好によるものですが、通常このような抽象化によって完成した詩は未熟を免れません。にもかかわらず立原の詩が伊東静雄や中原中也の詩よりも形式の整った、完成度の高い作品のように見えるのは現代日本口語の弱点を利点に変えたからで、伊東の「わがひとに與ふる哀歌」や中原の「含羞(はぢらい)－在りし日の歌－」にあった身をよじるような苦痛を伴う言語感覚からはまったく異なるものです。その代わり立原の詩の獲得した均質性は、この詩集で言えば「SONATINE No.1」(5編)、「夏花の歌」(2編)、「SONATINE No.2」(3編)をそれぞれ連作として3編からなる統一感を与え、不完全であることによって連作性が成り立つ構成になっています。「SONATINE No.1」の5編は1編ごとの完結性に欠けるために逆に14行詩5編からなる連作のように補完しあい、印象としてはどの詩も似たり寄ったりの堂々めぐりをしています。
ですがそれは欠点というよりは立原の魅力をなす独創で、今なお立原道造詩集に愛読者が絶えず、これを完全に過去の詩として葬れないのはその独創が現在でも効果を失わず、立原の詩を立原と同じ土俵で凌駕し変質させてみせた詩人が現れなかったことによります。以上を『萱草(わすれぐさ)に寄す』前半5編の「SONATINE No.1」再読の前置きとして、次回は詩集後半の5編を再読してみたいと思います。
『萱草(わすれぐさ)に寄す』昭和12年(1937年)5月12日・風信子叢書刊行会刊(私家版)
SONATINE
No.1
はじめてのものに
ささやかな地異は そのかたみに
灰を降らした この村に ひとしきり
灰はかなしい追憶のやうに 音立てて
樹木の梢に 家々の屋根に 降りしきつた
その夜 月は明かつたが 私はひとと
窓に凭れて語りあつた（その窓からは山の姿が見えた）
部屋の隅々に 峽谷のやうに 光と
よくひびく笑ひ聲が溢れてゐた
――人の心を知ることは……人の心とは……
私は そのひとが蛾を追ふ手つきを あれは蛾を
把へようとするのだらうか 何かいぶかしかつた
いかな日にみねに灰の煙の立ち初めたか
火の山の物語と……また幾夜さかは 果して夢に
その夜習つたエリーザベトの物語を織つた
またある夜に
私らはたたずむであらう 霧のなかに
霧は山の沖にながれ 月のおもを
投箭のやうにかすめ 私らをつつむであらう
灰の帷のやうに
私らは別れるであらう 知ることもなしに
知られることもなく あの出會つた
雲のやうに 私らは忘れるであらう
水脈のやうに
その道は銀の道 私らは行くであらう
ひとりはなれ……（ひとりはひとりを
夕ぐれになぜ待つことをおぼえたか）
私らは二たび逢はぬであらう 昔おもふ
月のかがみはあのよるをうつしてゐると
私らはただそれをくりかへすであらう
(「四季」昭和10年＝1935年11月)
晩(おそ)き日の夕べに
大きな大きなめぐりが用意されてゐるが
だれにもそれとは氣づかれない
空にも 雲にも うつろふ花らにも
もう心はひかれ誘はれなくなつた
夕やみの淡い色に身を沈めても
それがこころよさとはもう言はない
啼いてすぎる小鳥の一日も
とほい物語と唄を教へるばかり
しるべもなくて來た道に
道のほとりに なにをならつて
私らは立ちつくすのであらう
私らの夢はどこにめぐるのであらう
ひそかに しかしいたいたしく
その日も あの日も賢いしづかさに？
(「新潮」昭和11年＝1936年9月)
わかれる晝に
ゆさぶれ 青い梢を
もぎとれ 青い木の實を
ひとよ 晝はとほく澄みわたるので
私のかへつて行く故里が どこかにとほくあるやうだ
何もみな うつとりと今は親切にしてくれる
追憶よりも淡く すこしもちがはない靜かさで
單調な 浮雲と風のもつれあひも
きのふの私のうたつてゐたままに
弱い心を 投げあげろ
噛みすてた青くさい核(たね)を放るやうに
ゆさぶれ ゆさぶれ
ひとよ
いろいろなものがやさしく見いるので
唇を噛んで 私は憤ることが出来ないやうだ
(「四季」昭和11年＝1936年11月)
のちのおもひに
夢はいつもかへつて行つた 山の麓のさびしい村に
水引草に風が立ち
草ひばりのうたひやまない
しづまりかへつた午さがりの林道を
うららかに青い空には陽がてり 火山は眠つてゐた
――そして私は
見て來たものを 島々を 波を 岬を 日光月光を
だれもきいてゐないと知りながら 語りつづけた……
夢は そのさきには もうゆかない
なにもかも 忘れ果てようとおもひ
忘れつくしたことさへ 忘れてしまつたときには
夢は 眞冬の追憶のうちに凍るであらう
そして それは戸をあけて 寂寥のなかに
星くづにてらされ道を過ぎ去るであらう
(「四季」昭和11年＝1936年11月)
